美玉乡的绝大多数地域，皆由辽阔的美玉草原覆盖。夏季，美玉草原碧草如茵、野花遍地，牛肥马壮、羊儿成群。由于紧邻国道318线，离邦达机场也不远，这里的美景吸引了不少游客自发前来观光。

美玉草原，美得名副其实，像一块硕大无比的碧玉，在天地之间自由懒散铺陈开来。绵延起伏的山峦将其环抱，弯弯的开曲河静静流过她的裙边，远处高冷的雪山心甘情愿为其充当绿叶。

美玉草原是纯牧区。草场绿得无边无际，绿得肆无忌惮，像海洋一样望不到尽头。将车开至高处，环顾四周，雪山、草场、牛羊、炊烟……组成了一副恬静的草原画卷，让人的心胸顿时变得宽广起来。坐在草地上，明晃晃的阳光像揉碎的金子，让人头晕目眩。看着动物嬉戏、听着流水潺潺，还有善良朴实的藏族同胞在一旁放牧、诵经，这一瞬间，好像是电影里的画面。

▲冬日的美玉草原

到了冬天，这里四处被白雪覆盖，又是一副冰天雪地、千里冰封的美景。为了守护好家庭最主要财产，勤劳的牧民早就准备了许多过冬的材料，供牛羊食用。湛蓝的天空、圣洁的雪山、孤单觅食的野生动物，色彩虽然单调了一些，但广阔无垠、天地交接的景象，也有大自然的纯粹之美。

草场之间，藏式民居较为集中的地方，皆是美玉乡的行政村或自然村。由于平均海拔有4200米，这里一般长不出高大树木，沿河生长着许多灌木和荆棘。在村庄里，家家户户都用石头砌成牛羊圈，以方便牛羊分娩、过冬。由于水系发达、水草丰美，这里的牛羊膘肥体壮，深受消费者的青睐。

牧场之间，有的山坡向阳面，长满了云杉、冷杉、高山杜鹃等植物；背阴面，则是稀疏的灌木和裸露的石块。树木和远处皑皑雪山交相辉映，给人一种粗粝的美感。

▲草原牧民

在吾比村，据当地牧民讲，有一座老百姓称之为神山的山峰，名曰察玉志嘎多吉。牧民们说，山峰是梅里雪山的最后一道门关。远观山峰，集奇、险、美于一身。每逢藏历3月，当地牧民聚集起来转山，还有慕名前来的八宿、察雅等地的善男信女，络绎不绝。

在卡扎村，有一座白玛班日神山。当地牧民讲述，它与林芝市米林县的白玛格日神山为母女山。此山山体多洞穴，大且深。据说走进最大的洞穴，走到深处可听见印度那边的狗叫声。

在美玉乡的几个村里，还分布了许多眼水温恒定的温泉。有的泉眼常年保持在60-70 ℃之间，色黄，蒸气腾腾，据说有极佳的康疗效果。

我们从昌都市旅游局了解到，不久的将来，美玉乡也许会兴建赛马场，举办赛马节活动，吸引区内外游客前来观光旅游。美玉草原的牧民，在一年之中组织举办的赛马活动不计其数。凡是大型节日，均有大大小小的赛马活动，规模最大的时候可达1000多人。

与那曲赛马节活动相比，美玉的海拔更低，自然景观更具多样性。如今新的赛马场正在筹建。相信随着新赛马场的建成，以及一些优秀文化展演、传统马术表演、传统体育竞技、物资商贸交流、特色产品展销、招商引资洽谈、旅游资源推介等系列内容的填充，美玉草原一定会更具盛名，也会吸引更多人们前来一睹芳容。

美玉草原也是野生动物的天堂。一般情况下，游客能轻易看到许多野生保护动物在这里自由觅食、憩息。成群的西藏黄羊追逐嬉戏，高原旱獭掘穴而居，胆小的野兔跳跃奔跑……运气好的话，还能看到狗熊、雪豹、人熊、狼、獐子、鹿等动物。

西藏黄羊，又叫原羚、小羚羊、西藏原羚，国家二级保护动物。它们适应性强，抗病能力强，性情温驯活泼。仅雄性具角，角细而略侧扁。它们的脸、颈和体背部呈土褐色或灰褐色，臀部具一嵌黄棕色边缘的白斑，其背部暗棕色，腹面、四肢内侧及尾下部白色。

▲“白屁股”藏原羚

西藏黄羊在不同季节会组成不同大小的群体。通常冬春季的群体较大，常常是数十头，有时形成上百头的大群；夏秋季节则组成几头到十几头的小群，也有单独活动的个体。

这次在美玉草原，我们看到的就是十多头的两个小群。当车辆远远驶来，它们竖起耳朵，然后狂奔远去。奔跑了一段，停下回头凝望，或在原地休息、进食。它们奔跑的姿势比较特殊，看起来好像一颠一颠的。如果没有专业相机，想近距离拍摄到它们，很有难度。

西藏黄羊给人印象最为深刻的，莫过于黄羊两臀之间有一团白色毛发，像心型。一旦受到惊吓，它们臀部的白毛会竖起外翻，在或绿或褐或黄的草场上快速奔跑，白屁股格外醒目，因而获得“白屁股”的绰号。专家在解释它们的臀部毛发时说，“白屁股”具有警示同伴危险临近的作用。

西藏黄羊虽然个头小，但瞬间加速能力惊人，可在几秒钟内加速到每小时80公里的速度，一连能跑上几小时。我们一行对它们毫无恶意，也无意驱赶，开起玩笑说，“白屁股”的视野开阔、底盘轻盈、肉垫减震、四轮驱动、安全性好、操控性强。

如果把西藏黄羊比作美玉草原上的“跳跃精灵”，那么高原旱獭则是美玉草原的“腼腆绅士”。这里的旱獭体长而肥、四肢短粗、头短而宽、耳壳短小，背部毛色呈黄褐或淡褐色，腹部土黄色。在草场上，偶尔能看到它们的洞穴。它们生性胆小谨慎，为了躲避天敌，会把自己的洞穴掏得又深又复杂。

由于美玉草原上人与动物和谐相处，这里的旱獭没那么害怕人类，在白天也偶尔外出。它们警觉性高，视觉和嗅觉都很发达。每次爬出洞穴，都要多番试探，确认四周没有危险，才小心翼翼出洞。出洞后，它们尽力拉长身体，向高处眺望，时而纹丝不动，时而摇晃脑袋。无论怎样，它们的体态都是优雅的，像一个个性情胆怯的绅士。一旦有风吹草动，迅速回洞；反之，才慢慢开始觅食、嬉戏、晒太阳。

野兔，在美玉草原上十分多见。这里的野兔，也许是因为没有人类捕杀的缘故，格外肥胖。如果是在冬天，还会在雪地里留下一串串脚印。野兔的繁殖能力强，有时在草丛间奔跑，有时在溪流边饮水，与人类总是不期而遇。在左贡，兔子的形象经常进入民间文学，被拟人化，通常具有聪明灵活、随机应变等性格特征。

▲棕熊

处在美玉草原食物链顶端的狗熊、雪豹、人熊、狼，倒不一定能轻易见到。值得一提的是人熊，它们也叫棕熊，由于体型庞大，近年来经常出现在西藏居民的视野里。特别是在隆冬、初春，由于食物紧缺，它们偶尔进入一些村镇，一边遛弯一边觅食，显得非常悠闲惬意。

要了解美玉马饰，必须先了解美玉骏马。历史上，美玉草原出产的马匹，因为耐力好、善于驮运，被誉为“茶马古道崎岖山路之舟”。

在这里，还有一句谚语：“马是牧人的孩子。”牧人对马匹的爱护，衍生了从事马饰制作的非遗传承人。据说，为马匹佩戴装饰的传统，源于茶马古道贸易的兴盛。道路险峻，商队不绝，精致的马饰寄托着人们对马帮平安的祝愿，也象征着主人的财富与地位。

▲牧人之家

走进美玉马饰制作技艺第三代传承人郞加次邓家里，我们一行受到热情款待。通过交流，也了解到他的故事。1963年出生的郞加次邓，师从父亲降巴江措，学习到了一手美玉马饰制作技艺。他说，父亲在20多岁的时候，就跟随马帮商队经商，并学习了传统马饰制作技艺，逐渐把技艺推广到整个美玉草原。

郞加次邓在父亲的耳濡目染下，爱上了这门手艺，19岁便开始学习马饰的设计制作。郞加次邓制作的马饰，图案设计优美、色彩搭配鲜亮，经常供不应求。每一套马饰，至少能卖3000元以上，做工精细的价值1万多元，吸引了许多牧民、收藏家前去鉴赏、选购。

美玉马饰，以其做工精细和花纹绚丽闻名于世。马饰主要由粗布、传统线绳和木材等材料制作而成，成品体现出草原文化独有的形式感和韵味，具有深厚的人文内涵。

马饰制作工序复杂。第一步为剪纸，需要剪出细腻、均匀、图案繁多的样式。不同的图案，代表着不同的寓意。图案囊括汉、藏、纳西、印度、尼泊尔等图饰，象征着主人和马匹吉祥如意、四季平安、财源广进。

第二步为打帖子。单是打帖子这项工作，就有四道工序。第一道工序是找布。布匹的好坏，与订货人需要支付的费用有关系。钱给的越多，肯定要选上好的布料。第二道工序是粘合，将马饰的设计图形与布料粘合，以便裁剪布料。第三道工序是压制。压制，是将粘合好的布放置在两块平坦的木板中间，再用石块压制木板的工序，要做到石块越重、木板越平越好。第四道工序是晾干，需要在木板下晾，一般要经过一周左右的时间才能成型。

第三步为绣花。绣花，是整个马饰制作的中心环节，也是考验传承人创造力和想象力的时刻。绣花时，既要考虑到整件艺术品的耐用度，又要考虑艺术品的视觉美感，这需要在颜色搭配上下足功夫才行。帖子上的图案，大多采用剪纸上的图案，直接剪布后即可定型，但要把图案绣到皮革上，需要一针一线地缝制。

▲佩戴马饰。卢志林摄

第四步为缝制。缝制主要以均匀、好看、牢固为标准。缝制的线绳，主要以皮革、牛羊毛制成的毛线和现代尼龙线为主。合格的马饰，要求线绳均匀细腻、线条流畅，具有观赏性。

一台老式缝纫机，几样简单的工具，五颜六色的布匹和往复的针线，在郞加次邓的巧手中焕发出灵动的生命活力，花纹精细、色彩绚丽的美玉马饰就此诞生。2006年，在昌都的一次民族手工艺比赛中，他的作品受到了评委的高度肯定，并获得了“地区民族手工艺艺人”称号。此后，他的作品经常受邀参展。

郞加次邓不仅自己喜爱马饰制作，也乐意把技艺传授给子女和村民，这些年来累计收了6名徒弟。但一件马饰的制作，通常需要半个月以上的时间。如果以劳动量与收入比来看，一天的工资收入不足200元，远远赶不上外出务工收入。6名徒弟细细一算账，纷纷打起了退堂鼓。更何况，室内的针线缝制工作，大多数年轻人根本坐不住，这也导致了这项技艺难以找到合适传承人。郞加次邓十分担忧，但又拿不出很好的解决方案。

时至今日，郞加次邓已制作千余套马饰。郞加次邓也认为，在藏东，掌握这种技艺的人员越来越少了，在市场上还是有光明前景。如果以后美玉草原能兴建赛马场、举办赛马节活动，随着市场的扩大，一定会有更多的人们愿意前来学艺，美玉马饰一定会后继有人。

本文转自网络，如涉及原作者权益，请联系小编删除