听过一首藏族民歌

黑色的大地是我用身体量过来的，

白色的云彩是我用手指数过来的，

陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，

平坦的草原我像读经书一样掀过……

一直相信

信仰的力量是无穷的

置身于这样的人群中

你会慨叹生命中的很多东西

西藏，就是一个充满信仰的地方

在西藏，处处可见磕长头的人

”磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头,叩头时赤脚，这样才算虔诚。

还有一种更为艰难的叩拜方法，有些信徒面向寺院,每磕一次，移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周，约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。

圣地是置于神圣世界与世俗世界之间的大门，置身于圣地，意味着融入永恒的力量之中。他们已登堂入室，超凡脱俗。

藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）语（咒语）意（意念）三种方式缺一不可。

磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

●磕长头分为：就地磕长头、短途磕长头、长途磕长头

就地磕头也是一种方式，或于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。坚持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。

短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。

长途磕长头是指行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发，比如很多朝圣者选择磕长头走过318川藏线。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。

大昭寺那些磕长头的人

大昭寺之所以成为藏民信众的佛土，是因为大昭寺内供奉着文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像。据说佛祖在世时，其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，8岁金像已遭毁损，今存于小昭寺，25岁金像远在印度，因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。

每天清晨，晨雾尚未散尽，在一片雾霭朦朦中，寺前香火缭绕，众多信徒无论酷暑严寒，忍饥挨饿，一步一个长头磕到大昭寺释迦牟尼这尊等身像下，就是为了表达他们对自己信仰的极度虔诚。有些信徒，终其一生只有一个愿望，就是能亲自到这座佛象前，祈求佛祖的庇佑。

时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊佛象前顶礼膜拜。信徒们虔诚的叩拜，每一个头都毕恭毕敬，每一个头都浸染着信仰。

寺前的青石地板被信徒的身躯磨擦得象镜子一样光滑，那道道等身长头的深深印痕，期盼着能将他们的身体在执著中变得圣洁，将他们的灵魂在诚恳中引向天堂。

在大昭寺门口充溢着浓烈的酥油香味，伴着藏民吟诵六字箴言的呢喃声，汇入朝圣的人流中，大昭寺窄窄的巷道犹如穿越时空的隧道，把我们这些来自尘世的凡夫俗子引入神秘的藏传佛教世界。

磕着长头来拉萨

在西藏，沿途经常可以看见一群群磕着长头去拉萨朝圣的信徒。 每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。

日复一日，月复一月的向拉萨进发，据说：有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举！

这一生，我只有一个信仰

磕着长头去西藏

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