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听过一首藏族民歌
黑色的大地是我用身体量过来的,
白色的云彩是我用手指数过来的,
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上,
平坦的草原我像读经书一样掀过……
一直相信
信仰的力量是无穷的
置身于这样的人群中
你会慨叹生命中的很多东西
西藏,就是一个充满信仰的地方
在西藏,处处可见磕长头的人
”磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不断念咒,是为“语”敬;心中不断想念着佛,是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。
还有一种更为艰难的叩拜方法,有些信徒面向寺院,每磕一次,移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周,约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。
圣地是置于神圣世界与世俗世界之间的大门,置身于圣地,意味着融入永恒的力量之中。他们已登堂入室,超凡脱俗。
藏传佛教认为,对佛陀、佛法的崇敬,身(行动)语(咒语)意(意念)三种方式缺一不可。
磕头朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不断念咒,是为“语”敬;心中不断想念着佛,是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
●磕长头分为:就地磕长头、短途磕长头、长途磕长头
就地磕头也是一种方式,或于自家佛龛前,或于附近寺庙大殿门前,以一定的数量为限,就地磕头。坚持不懈,久而久之,地板、磐石被磨得光可照人。
短途磕长头,一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周,少则几个小时,多则十天半月。
长途磕长头是指行不远数千里,历数月经年,风餐露宿,朝行夕止,匍匐于沙石冰雪之上,执著地向目的地进发,比如很多朝圣者选择磕长头走过318川藏线。虔诚之至,千里不遥,坚石为穿,令人感叹。
大昭寺那些磕长头的人
大昭寺之所以成为藏民信众的佛土,是因为大昭寺内供奉着文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像。据说佛祖在世时,其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光,8岁金像已遭毁损,今存于小昭寺,25岁金像远在印度,因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。
每天清晨,晨雾尚未散尽,在一片雾霭朦朦中,寺前香火缭绕,众多信徒无论酷暑严寒,忍饥挨饿,一步一个长头磕到大昭寺释迦牟尼这尊等身像下,就是为了表达他们对自己信仰的极度虔诚。有些信徒,终其一生只有一个愿望,就是能亲自到这座佛象前,祈求佛祖的庇佑。
时至今日,每天仍有数以千计的信徒在这尊佛象前顶礼膜拜。信徒们虔诚的叩拜,每一个头都毕恭毕敬,每一个头都浸染着信仰。
寺前的青石地板被信徒的身躯磨擦得象镜子一样光滑,那道道等身长头的深深印痕,期盼着能将他们的身体在执著中变得圣洁,将他们的灵魂在诚恳中引向天堂。
在大昭寺门口充溢着浓烈的酥油香味,伴着藏民吟诵六字箴言的呢喃声,汇入朝圣的人流中,大昭寺窄窄的巷道犹如穿越时空的隧道,把我们这些来自尘世的凡夫俗子引入神秘的藏传佛教世界。
磕着长头来拉萨
在西藏,沿途经常可以看见一群群磕着长头去拉萨朝圣的信徒。 每次看到磕长头朝圣的人们时,心灵都受到强烈的震撼。
日复一日,月复一月的向拉萨进发,据说:有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举!
这一生,我只有一个信仰
磕着长头去西藏
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人在高原圣地,请别乱扔垃圾。高原环境很脆弱,维护起来非常艰难,拾一件废弃物需要付出相比平原百倍的努力,亲身经历过的人都懂。畅游新西藏,守护第三极!爱护高原环境,文明游客从我做起。