如果你不了解西藏，不知道山南地区，那很遗憾这趟行程不适合你。

来到这里的旅行者，往往已经被西藏的历史、宗教、文化所深深吸引。

山南地区，甚至在一般的旅游手册中都很少提及。

谈起历史，山南是西藏古文明的发祥地之一。桑耶寺是西藏第一座寺院；雍布拉康是西藏第一座宫殿；沃德贡杰雪山是西藏的神山之祖；萨热村的西藏第一块农田，等等。

说起地理，山南是中国的西南边陲。北接拉萨，西邻日喀则，东连林芝，南与印度、不丹两国接壤，拥有600多公里长的边界线，具有十分重要的战略位置。

西藏最具传奇色彩的湖泊。“拉姆”意为仙女、女神，“拉”意为湖面，“拉姆拉错”藏语意为“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。

敏珠林寺位于山南扎囊县，敏珠林寺是藏传佛教宁玛派的六大寺之一，是宁玛派(红教)在前藏的一个主寺，由居美多杰创建于17世纪中叶。

羊卓雍措，简称羊湖，距拉萨不到100公理，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。

桑耶风景区位于姐德秀镇，沿着公路顺雅鲁藏布江南岸继续东行24公里，到达扎唐，这里是扎囊县城所在地，海拔3556米。

青朴位于桑耶寺东北15华里的纳瑞山腰，海拔4300米，青朴夏无酷暑，冬无严寒，是一座理想的避暑御寒山庄，沿途的路面又非常适合进行徒步旅行，这里不仅仅是朝圣者的圣地，作为旅游者得到的乐趣要多很多。

普莫雍错位于浪卡子县，海拔5010米。位于羊卓雍错南面，喜马拉雅山北麓山前盆地内；盆地四周山地环抱；滨湖北部山体紧临湖岸，东、西主要为洪积-冲积平原，南面为冰水平原，地势开阔，丰水年份仍有湖水外泄。

雍布拉康位于山南地区乃东县东南约五公里、雅砻河东岸、扎西次日山的山头上。据说山势象母鹿的后腿，寺建在鹿腿上，因此称为“雍布拉康”。

泽当到哲古湖，湖边水草丰茂，湖面飞翔着大量的水鸟，湖边村庄，牦牛成群，雪山湖泊，真是一个处女雪山湖，从湖边经过藏南无人区，见到大量的藏原羚，藏驴，然后到羊卓雍湖南岸，羊湖南岸，从此角度看羊卓雍湖，婀娜多姿。

雅砻河位于西藏山南地区南部，面积920万平方米，为西藏境内的国家级重点风景名胜区，是西藏古代文明的摇篮，藏民族的发祥地。

海不日神山位于桑耶寺东，高约60米，是西藏四大神山之一。相传修建桑耶寺时，此地有群魔作乱，莲花生大师于此山上作法，以巨石降魔后才得以修成桑耶寺。

据《西藏王统记》等记载，自远古时期传述着在山上有一自然洞，是观音菩萨授具足戒的神猴修菩提心的地方。其后神猴与岩山魔女在此结为夫妇，生出六子繁衍后就 变成雪域人种。此后在西藏出现许许多多著名的修行洞，雅砻一带就有西扎洞、日琼洞、毗卢洞三处圣洞，都为高僧大德修法处。

据载，神猴与魔女出生六小猴送到甲措林（聚鸟林）中，三年后繁衍五百小猴，但此时果子已吃完，又没有其它食物，神猴父只有叩求观音菩萨赐福，于是观音取出五 谷（青裸、小麦等）撒在索当地，结出谷实让幼猴吃后，毛渐短尾渐缩并能言语，遂变成人种，此索当地即为西藏第一青裸地。

据《贤者喜宴》等记载，在松赞干布的柱藏书《遗训首卷录》（惜已失传）中说，“自天空释迦白扎族阿育王之后裔流放至藏地，在雅砻赞塘古西时被牧人所见，问他 从何而来，他以手指天，人们认为天子下凡可做我等首领，于是做舆座搭在肩膀上迎到雍布拉康”，故名为聂赤赞普。其为吐蕃王统最初之王，后共传至四十二代。

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在公元前二世纪二十年代（佛灭度后两千多年推算），雪域吐蕃出现第一王聂赤赞普。人们在母鹿后腿一样的扎西次日山坡上，为王建造了雍布拉康王宫，从此有了第 一宫。到第八代王开始六王在琼结建立了青瓦达孜六宫。赤松德赞及其父王又在桑耶和雅砻沟分别建立了旁塘宫（乃东县颇章乡所在地）， 扎玛止桑和龙楚宫（桑耶境内）等。吐蕃王后裔最后在山南曲松县境内建立了拉加里王宫，此可谓最后一宫。

雍布拉康建在险要的山坡上，象征着吐蕃王的威严和统治地位，臣民们在它脚下开始建房，逐渐聚居形成了村落。据《贤者喜宴》载，第九代藏王布地贡杰时吐蕃出现 第一位发明家或叫贤人如来吉创造冶炼金银钢铁技术，第四位发明家赤桑羊顿聂吉布把山上的房舍适迁到谷地（平地上）。聚居建成村庄，这以前房屋均在山上，而且分散。

据传，吐蕃王统第二十八代拉脱脱日年赞为普贤菩萨转世，他六十岁的时候，在雍布拉康顶上天空出现彩虹，花雨纷飞，天女伎乐，随即从空中降下了《百拜忏悔 经》、佛塔等六个宝物。当时不能理解这些宝物，但国王在梦中授记，再过五代自有人来懂其义。国王将宝物供祀于宝台上，烧香礼拜，这一功德使他又活六十岁， 共120岁，属历代藏王中的最长寿者。第一部佛经由此传入吐蕃。

公元七世纪中叶，松赞干布在父辈们创业的根基上完成了吐蕃全境统一大业，并将首府由雅砻迁到拉萨。但他不忘故土，依文成公主五行算图测算出吐蕃之地形如女魔 仰卧之状，而在其心脏和各个肢体上建寺镇压方能国运昌盛的建议，在拉萨大小昭寺修建之前，在吐蕃约如地方即佛经传入的雅砻沟腹地修建了昌珠寺，在拉萨和其 他各地又建镇边寺或魔胜寺共十二座。

公元八世纪七十年代，吐蕃第三十八代王赤松德赞为扶持佛教、利益众生、巩固王权，迎请印度佛学家喜瓦措（寂护） 和密宗大师莲花生来藏传布佛法，并在他们的协助下，王在他的出生地倡建了桑耶寺，同时，从臣民子弟中选出七个聪明孩童，预试递度出家，自此桑耶寺有了佛经、佛像及僧人（三宝），也标志着佛教在雪域高原正式立脚。（详见“旅游风光”之“桑耶寺”）

藏传佛教共有四大教派及其它小教派，其中宁玛派（旧派）最早的一派，是在桑耶寺形成和发展，自桑耶寺建成后，在白若扎那等初试七觉士及其后的佛学家们全面翻译并传布宁玛密派大圆满心要法门，并得到空前发展，佛教在西藏出现了前宏期，而桑耶寺成了宁玛教派的根本道场。

桑耶寺建成后，师君三尊（喜瓦措、莲花生、藏王）从臣民子弟中选出最聪明的七个孩子递度出家，看他们能否守戒律、学修佛经，结果他们都出类拔萃，称为“七觉 士”，他们是巴赛那，释迦扎巴，白若扎那，杰瓦乔央，仁青乔，昆鲁旺布松巴，藏勒珠等。此后王妃及诸臣民子弟三百多人相继出家为僧。

公元十二世纪，萨迦教派在元朝扶持下势力大增，并成为统治卫藏十三万户的地方政权。其中设在山南的以丹萨递寺作为根基的帕竹万户势力渐大，在公元1254年 以后，万户长多吉贝在乃东、门喀、哈拉岗、琼结等处先后建立了十二个庄园，现存的朗赛岭村庄园是首批建立的门喀尔扎西佟庄园的基础上得到发展，并后来成为 西藏最大的贵族领地大庄园。

公元十四世纪中叶，帕竹万户长大司徒强久坚赞推翻了萨迦地方政权，建立了强大的帕竹王朝，并将乃东作为政治中心，在乃东庄园的基础上，扩建乃东贡桑孜官塞及乃东宗，以乃东为各宗之首，在卫藏地区设立了十三个宗，推行宗政府制度，委派宗本（县令）。

琼结兵顿是琼结县唐波且附近的村名，在公元十四世纪，香巴嘎举派大德高僧唐东杰布在兵顿召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹组成歌舞演唱队随处表演，观众们赞美她们为仙女下凡（称阿佳拉姆），藏戏由此开创。藏戏最初白面具为主要道具，因此也称之为白面具（巴嘎布）。

唐东杰布创立藏戏后，将演出化缘得来的物资作为建桥资金，组织各地能工巧匠和大量的民工，因地制宜，一边演戏一边施工，在西藏的大江、小河上共建造了58个铁索桥和若干个木桥，而他所建的第一座铁索桥便是曲水大桥下方的佳桑铁索桥，佳桑或异写甲桑就是铁索桥得来的地名。

据 《贤者喜宴》等诸多史料记载，自吐蕃第一代王以来的七王称为“天赤七王”，他们死后归天，人间没有留下遗体，而其后的历代王的陵墓都建在各地但没有确切的 方位、地点、名称，而自第二十九代王赤年松赞至末代王朗达玛之间共十四王及王后、王子等共二十二个陵墓均建于琼结县，目前确认的、且有明确文字记载的吐蕃 王陵墓仅琼结一处，因此可称之为第一墓或唯一明确的藏王墓。

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